Marie Darrieussecq:“我将我的Medici奖献给了Christiane Taubira”119

所属分类 财政  2017-08-04 02:19:24  阅读 129次 评论 24条
<p>部长遭受种族主义辱骂是由他的人的不可逆的混合发狂法国的症状,说玛丽·达里塞奎通过玛丽·达里塞奎在下午8时03分发布时间2013年11月15日 - 在下午10点37分的上场时间更新2013年11月17日8分钟,我想奉献我梅迪西斯价格克里斯恩·塔伯拉他于11月12日颁发给它需要很多爱的人,小说,讲述一个黑与白的攻击我们的部长所遭受的爱是卑鄙的,不值得,恶心,他们远道而来,法国是存在的,这是存在的,我只是,但那不是我自己的,我在20世纪80年代村里,种族歧视是军团米歇尔里氏嘲讽非洲注重电视和Banania碗迅速停止大教堂的自己多年的想法被看作是我的家人的古朴几个成员已经回到殖民地(达喀尔和布拉柴维尔)当地群众萌发的给这些官员和小商贩“知道”,很明显,我没有,抗议他们的权威是很难我的大伯父,当他从刚果回来,开始投票最右边的我没有工具,认为种族村庄是全白,全天主教我很高兴,我的孩子现在已经进入了世界的多样性,在巴黎郊外的一所公立学校第一个黑人女孩我在进入六年级的相遇,是西印度IDEAS白白打造她对功能黝黑的皮肤和卷曲的头发,和她的孪生妹妹,相同的功能,是金发绿眼睛我们的谈话开启了世界我与众不同吗</p><p>金发女郎,布鲁内特</p><p>多年以后,我在Genet上看到了这个充满挑衅性的问题:“什么是黑色</p><p>首先,它是什么颜色的</p><p> “在学校里,我们读到艾吕雅或卜,不塞泽尔或桑戈尔不久,我们收到形手的黄色手质量徽章了我的好友,我们都是兄弟,平等,博爱,共和国内这不是虚荣的想法来构建一个十几岁的继我赢得了LICRA的价格(国际联盟反对种族主义和反犹太主义)在全写入良好的感觉,但即使在今天地方,我喜欢的美好感觉不适,他们给人以力量,他们举行他们直立人,而不是反种族主义20世纪80年代的订单或恐惧极限,我们都应该有类似的压制下弯曲,或拒绝的不同耐受性的口号,然后通过整合的想法仍然是一个根深蒂固的法国是白色的,或者,天知道他必须怎么样,成为我坚持:巴斯克我在哪里ñ即,只有移民,西班牙语和葡萄牙语,和他们自己都认为是不同的,下校园或饮料,它嘲笑他们的厨房,他们的外表,行为举止,包括他们法国儿童在波尔多之间在1986年我看到一个金发碧眼的女人和资产阶级侮辱黑色卖家伟大的城市并不比我的村庄然后我的“崛起”在巴黎我是白人学生更文明,没有大意思,但我发现,在所有人的眼中我有黑色的员工优先几个标志然后我加入了ENS,我进入了一个奇妙的世界文明越来越容易,因为黑人有哲学家,律师,作家 - 或在战斗中,我们可能会忘记种族主义无证,我曾经见过他唯一的社会阶级和经济斗争,全世界无产者更像是妇女,因为Ethiop即在此避风港麻风病人,并切除瘘管然后有一些警告标志:在这个创新,互联网侮辱,似乎从最新的种族主义我的大伯父的评论,我不再听到的论坛在大街上,但谁写松散由一匿名发表老生常谈(POL,1996)促进,我收到匿名信说我是“黑鬼妓女”或者我建议“黑鬼”为性伴侣我把它们全部保留了下来,我简直不敢相信然后是9月11日,和周围的演说围绕面纱,清真肉类节点,约穆斯林惊人的话语,同样,在体育场馆黑人种族主义是大喊一声,同斯蒂夫·埃尔纳,1980年出生的门将里尔,证明了遭受种族主义辱骂“因为他的职业生涯的开始,”现在这是种族主义,小学和残酷的,今天复出在大多数公共空间它其中我们触目惊心的“一”分像“Banania”侮辱(如也包括由意大利部长西西莉·坎基发生)是我们被迫听到他们的声音;他们关心我们,我们在部长种族主义的人都乱往往更谨慎,更狡猾的我正好想了很多的人,其中一些被黑我在小说实现那些时刻,当的话动摇:非常短暂的“哦”,我的白色人物之一,黑色的未婚夫“而是”两个形容词之间的这些反射这样的句子“他是黑人,但相当不错”的演讲“有没有说短语,并且不认为”几乎种族主义REFLEX朱丽叶·格列柯,谁爱迈尔斯·戴维斯,并谈到那就是我们反对种族主义的义务,甚至在我们的潜意识我把我的小说通过一个朋友,谁没有看到的,先验的,在世界托付给我哪里有猴子对待这个黑人作家和老师有一辆好车,是洗涤故事经常在车库里有一天,一个人来自下降的另一个好车,并递上自己的钥匙,他说,“当你完成它,你会做我的,”这种族主义几乎是反射从殖民地经济体制遗留下来的“小男孩”的发明即使是奴隶,生产原生的“农家人”(萨特)利用其他人的,决定了他们之间的分歧 - 开始与颜料 - 是的标志自卑来证明自己的奴役,掠夺甚至杀害他们这就是为什么我们不能谈论反白人种族主义种族主义是用来证明殖民意识形态的发明之间不存在比较这构成了意识形态和愤怒的反应,响应历史悠久的白人种族主义已被证明的方法和可持续弗朗茨·法农所在的20世纪50年代:种族主义和如何株folklorized习惯元素 - 无论是清真屠宰或舞“节奏” - 抹黑散装文化,minoriser今天animalize种族主义作为一种良好的目标意识,欺负和审查,声称反对种族主义爷爷,谁biologisait不同的是种族的自卑感不再说话,但文明或自卑的自卑感实行老种族主义的射精爆炸“Banania”交手我们,让我们感到惊讶:它是提醒人们,他仍然在象牙海岸醒悟这种意识形态非洲知识分子的根,在2001年,我发现,我是小白我与metteuse天才导演韦鲁尔·利金谁曾想猛烈战斗Jean-Marie Le Pen当选总统大选;这是4月22日之后,这种想法,“事情会更清晰,”是普遍的,不幸的是,非洲知识分子在雅温得,在那里,他看到了加蓬笔者贾尼斯Otsiemi最近我谈过海洋勒庞为学生幻灭一个法国的逻辑总统终于“落面具”不可否认,我亲爱的共和国拒绝詹尼斯Otsiemi他对巴黎的书博会签证必须是全球性的公民,行星论文是“布雷顿森林移民”建议,由研究人员凯瑟琳·德·温登和海伦Thiollet居民的地球无法居住的部分会机械地移动的潮汐,必须促进这一运动,除非全球性灾难的唯一真正的威胁是这恐惧溶解,被吞噬,即白在黑色阿希尔·贝贝稀释,在黑人原因批判(LADécouverte,268 p21€),施密特描述了这个幻想分化世界中的后:超出了“欧洲篱笆”将统治的“另一个世界”野生,即必须保护古老的焦虑,不合理据他介绍, “黑人”作为开发的数字是什么是拒绝,因为我们都害怕成为欧洲小白人,退役制度所指的是已经全黑了实际的恐怖种族主义是从来没有做得很好,当然,在危机时刻,但危机是系统的一部分,这是种族主义结构性人类未来将成为深米色与棕色的头发拉法国,世界métisseront和瑞典将与法国,摩洛哥和菲律宾的坚持,通过语言和自然景观,江河的话,气候,风俗,知识,神话代替人民的形式是一个荒谬的幻想人民已经消失,是的:塔斯马尼亚的Lutrawita,一些在美国典,几乎所有纳米比亚的赫雷罗种族灭绝划分,

作者:屈突裥鞘

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